Тут не знаешь, что с одним делать, а с 400… Хотя кто их, королев, знает! Жаль, что правда в этой вдохновляющем мифе, скорее всего, лишь в том, что у береберов, живших в горах Аурес, в конце VII века действительно была королева-иудейка – Дихья бинт Табит (то есть дочь Табита, а Дихья на берберском – «красавица»), прозванная арабами «аль-Кахина» («пророчица, колдунья»). К власти Дихья пришла экстравагантно: молодую красавицу насильно взял в жёны некий берберский вождь, притеснявший жителей её селения, в брачную ночь Дихья убила вождя, вбив в его череп гвоздь, и захватила власть над его племенем. Вполне возможно, что и женскую власть. Но почитают её до сих пор за другое: в 698 году королева Дихья, собрав огромную армию, разгромила мусульман и на пять лет стала полновластной хозяйкой всей Северной Африки. Королевой она была более 60 лет (другие источники говорят о 35 годах) и погибла в бою с арабским войском. По одной из многочисленных легенд – в результате предательства приёмного сына, по другой – Дихья, видя неминуемое поражение, приняла яд, чтобы не попасть в плен.
А насчёт мужского «гарема» в науке существует специальный термин – полиандрия, то есть брачный союз или несколько брачных союзов одной женщины одновременно с несколькими мужчинами.
Это редкая (увы!) форма полигамии, о существовании которой, в частности, в древней Южной Аравии и у древних бриттов, остались немногочисленные сведения, например, у древнегреческого историка и географа Страбона. А ведь некоторые учёные считали полиандрию фазой развития брака, через которую должно было пройти всё человечество! Но не прошло, видать, не прокатило… Между тем в некоторых африканских племенах к югу от пустыни Сахара, где распространено и многоженство (полигиния) и многомужество, в таких «многосемьях» традиционно выше уровень благосостояния, а дети реже болеют.
Ну да что уж теперь…
В XIX веке «многомужество» существовало на Маркизских островах в южной части Тихого океана, кое-где в Северной Америке – у алеутов и некоторых групп эскимосов. Как народный обычай полиандрия сохранилась и у некоторых этнических групп в Южной Индии, Цейлоне, у жителей Тибета, в регионах Долпа, Хумла и Коси Непала и гималайских селениях Королевства Бутан, где исторически была актуальна проблема плодородия.
К примеру, в некоторых частях Тибета женится обычно старший сын, а младшие братья находятся у него в подчинении и не вступают в брак – но могут быть дополнительными мужьями общей невестки. Причина банальна – ограниченность ресурсов: в отдалённых деревнях семье с несколькими сыновьями проще «выкупить» одну невесту на всех, чем по одной на каждого. Таких «султанш» в Тибете до сих пор примерно 15% среди всех женщин. Ночь с ней (по её приглашению!) – это поощрение одного из мужей за труд и заботу, изредка может заработать «ночёвку» и свёкор. Да и что им делить: детишек всё равно по матери считают либо по старшему брату. А если тот умрёт, имущество, вдова и дети переходят следующему брату.
Подобная традиция сохранилась и в некоторых горных индийских регионах (в остальной Индии традиция была, но давно устарела). Причина всё та же: плодородных участков на высокогорном плато мало, поэтому полиандрия – способ избежать раздробленности своего куска земли. Всё в дом, всё в семью! Первым по традиции женился старший брат, в его руках сосредотачивалась вся земля, а его жена (в утешение?) становилась супругой остальным братьям. Если она отвечала согласием, братья поочерёдно, по одной неделе, делили супружеские обязанности. Если отказывалась – братья должны были уйти в монахи.
Вот оно, простое женское счастье!
Маргарита Дорштейн
