Речь пойдёт о событиях, которые произошли 15 марта 1922 года в городе Шуя, Иваново-Вознесенской губернии, ныне Ивановской области. В то время там наблюдались массовые выступления людей против изъятия церковных ценностей в пользу государства. Однако было ясно, что народ в данном случае выступал не только против грабежа храмов и священнослужителей, а в целом против экспроприации имущества и продовольствия. В Советской России на тот момент существовала серьёзная проблема с обеспечением провизией вследствие гражданской войны и всеобщего хаоса. Попросту говоря – люди голодали. По всей стране действовали отряды продразвёрстки, которые в безапелляционном порядке изымали продукты и ценности у зажиточных и не очень граждан. Любое сопротивление считалось проявлением контрреволюционных настроений и жестоко подавлялось.
В Шуе, как и во всей стране, в марте 1922 года была учреждена комиссия по учёту в уезде ценностей, основной задачей которой провозглашалось проведение инвентаризации, описи и изъятия вещей, находящихся во владении храмов и священнослужителей. 11 марта настоятель Шуйского Воскресенского собора (там находилась чудотворная Шуйско-Смоленская икона Богоматери, поклониться которой приезжали паломники со всей страны) Павел Светозаров был уведомлён, что 13 марта комиссия приступит к работе. Представители комиссии обратились к прихожанам с требованием ввести в её состав кого-то из их числа. Отец Павел заявил, что по личной инициативе отдавать ценности не будет, так как это нарушает не только церковные каноны, но и его принципы священника, при этом препятствовать работе комиссии не намерен. Сами прихожане храмов по всей губернии предлагали властям выкупить, то есть просто оплатить церковную утварь, так как она была необходима для проведения служб и выполнения церковных обрядов. Однако в подобных инициативах людям отказывали.
Явившись утром 13 марта, комиссия была встречена большим количеством людей, причём не только прихожанами храма. Вступать в открытый конфликт с горожанами экспроприаторы не решились и обещали вернуться 15 марта в сопровождении милиции.
С утра 15-го числа на соборной площади собралась толпа горожан, которая и встретила милиционеров и комиссию по изъятию ценностей. Противостояние людей и представителей власти переросло в открытое столкновение. В качестве подкрепления в город вошли бойцы Красной гвардии, которые, несмотря на уговоры населения не губить участников протеста, двинулись к храму. Началась стрельба – сначала стреляли в воздух, а потом по людям.
Итогом стала гибель четверых и ранения десяти человек. Протест был подавлен, однако никакого изъятия ценностей в тот день не было.
Весть о событиях, произошедших в Шуе, дошла до центрального аппарата ЦК РКП(б) и побудила приостановить повсеместное разграбление церквей и храмов. Однако уже 19 марта Ленин представил соратникам план по уничтожению церкви под предлогом борьбы с повсеместным голодом и на фоне Шуйских событий. Было предложено дискредитировать церковь в глазах жителей страны как ненужный элемент, вредящий борьбе «за светлое будущее» и их благополучие. Ленин призывал использовать сложившуюся ситуацию для жестокого подавления всякого сопротивления действиям коммунистов, расстреливать на месте представителей духовенства и буржуазии.
В итоге курс на любое подавление инакомыслия дал свой результат. Несогласные были вынуждены бежать за пределы России либо уничтожались, причём не щадили ни детей, ни женщин. Экспроприированные ценности шли на поддержание функциональности властей, а также на финансирование мероприятий по международному признанию новой российской власти.
Ленин потребовал суда над виновными в мятеже. Риторика этого требования указывала, что у обвиняемых в его организации нет шансов на снисходительность. Уже 25 апреля 1922 года девятнадцати подсудимым был вынесен приговор. Для троих из них это была смертная казнь. В их число попали священники Павел Светозаров и Иоанн Рождественский, а также гражданин Пётр Языков. Все остальные получили различные сроки заключения. Прихожане просили о пересмотре решения по приговорённым к расстрелу, и первоначально Всероссийский центральный исполнительный комитет согласился на помилование, которое поддержал и его председатель М. И. Калинин. Однако члены Политбюро выступили против подобной позиции. Ленин, Сталин, Троцкий и Молотов настояли на приведении смертного приговора в исполнение.
10 мая 1922 года Светозаров, Рождественский и Языков были расстреляны. Точных данных о месте захоронения убитых нет.
Шуйское дело имело важные политические последствия. Позиции противников жёстких репрессий в отношении церкви, особенно Калинина, в верхах советской власти ослабли. Большевики использовали голод и шуйские события как повод для усиленного наступления на церковь при помощи кампании по изъятию ценностей. При этом Ленин, выдвинув в этом деле на первый план однопартийцев, в глазах верующих сохранил репутацию выдержанного политика.
Уже много позже в память о событиях марта 1922 года, а также всех убитых в годы репрессий служителей церкви в Шуе был установлен памятник.
Елена Октябрёва
