Сашин Литтлфезер прославилась в 1973 году, когда Голливуд вручал «Оскар» создателям первого «Крёстного отца». Вместо объявленного победителем Марлона Брандо (Marlon Brando) на сцену под звуки знаменитой мелодии из «Крёстного отца» поднялась хрупкая женщина в национальном костюме, представившаяся как индианка из племени апачей и председатель «Национального комитета по борьбе за права индейцев». Сашин Литтлфезер заявила, что от имени Марлона Брандо отказывается от «Оскара» в знак протеста против угнетения коренных народов и их примитивного изображения Голливудом на киноэкране. Женщину освистали, она покинула сцену под шиканье и неодобрительные возгласы.
Выступление, длившееся около полутора минут, стало неотъемлемой частью истории американского кино, но собственную карьеру Сашин Литтлфезер разрушила. Прежде чем прославиться на церемонии «Оскара», она снималась как модель для журнала Playboy и была начинающей актрисой, но попала в негласный «чёрный список» Голливуда – ей больше ни разу не предложили ни одной роли в каком-либо кинопроекте.
В августе этого года Американская киноакадемия прислала Сашин Литтлфезер письмо с извинениями за то, как сказалась оскаровская речь на всей её последующей жизни. Литтлфезер откликнулась на послание иронично: «Мы, коренные народы, отличаемся терпением – ведь прошло всего 50 лет! Реагировать на трудности с юмором – наш способ выживания». 2 октября женщина, всю жизнь имевшая различные проблемы со здоровьем, скончалась от рака, а через несколько недель её сёстры выступили с разоблачением.
«Это ложь, – заявила Труди Орланди (Trudy Orlandi). – Мой отец был тем, кем он был. Его семья приехала из Мексики, и он появился на свет в Окснарде, Калифорния». Розалинд Круз (Rosalind Cruz) добавила к словам сестры: «Это мошенничество, отвратительное с точки зрения наследия коренных народов. И это оскорбительно по отношению к моим родителям».
СМИ пишут, что в генеалогии отца сестёр Мануэля Ибарры Круза (Manuel Ybarra Cruz) не нашлось никаких свидетельств происхождения от американских коренных народов. Круз и Орланди возмущены и тем, что их родственница рассказывала о бедности в детстве и родительском насилии. На самом деле это отец сестёр родился в нищете и пережил насилие со стороны собственного отца – тот был алкоголиком и регулярно бил сына, которому приходилось жить у родных и в чужих семьях. Литтлфезер спроецировала на себя то, что произошло с её отцом. «Лучше всего мою сестру можно описать так, – говорит Розалинд Круз. – Она породила фантазию, она в ней жила и в ней же умерла».
Марлон Брандо и Сашин Литтлфезер создали один из незабываемых эпизодов истории американского кино. Актёр целенаправленно искал человека, который станет лицом его кампании, и вспомнил о девушке, которая была докладчицей на мероприятии, посвящённом защите прав меньшинств. Инсценировка пятидесятилетней давности может дать немало пищи для размышлений и относительно сегодняшней «политики идентичности», в соответствии с которой активисты настаивают, что исполнитель роли Отелло обязательно должен быть темнокожим, а стихи «не белых» авторов могут переводить исключительно такие же переводчики. Насколько борьбу за права индейцев обесценивает тот факт, что вела её мексиканка? Многолетней дискриминации подвергались и те, и другие, но накопленный ими опыт угнетения и страданий – различный.
Американская пресса в связи с разоблачениями сестёр Сашин обсуждает вопрос: кого считать коренным и насколько «достаточной» должна быть принадлежность к коренным народам, чтобы убедительно вести борьбу за их права. Статью в San Francisco Chronicle опубликовала Жаклин Килер (Jacqueline Keeler), происходящая из племени индейцев дакота: её дело жизни – выводить на чистую воду тех, кто публично заявляет о принадлежности к коренным народам, но на деле к ним не принадлежит. Для них существует наименование «претендейцы» – те, кто претендует на индейское происхождение. По мнению Килер и других комментаторов, люди, «занимающие места» представителей коренных народов и выступающие от их имени, могут нанести серьёзный ущерб – заменяя их голоса, они делают их менее слышными. Голос Литтлфезер был громким, но её борьба оставляла возможность и другим быть услышанными. Мексиканка вступалась за права индейцев (а они составляют и часть населения Мексики) не однажды, в лучах прожекторов на церемонии вручения «Оскаров», а на протяжении всей жизни – и проявленные ею участие, заинтересованность, эмпатия, возможно, значительно важнее происхождения.
Пётр Левский
