наше отечество — русский язык
 
   
 
 
 
уроки немецкого


В каждом регионе – свои карнавальные традиции!

Дни перед Великим постом так или иначе отмечаются везде. Но в каждой общине, деревне, городе на этот счёт имеются свои правила, предписания, традиции. В общем, всё по пословице: «Что ни город, то норов, что ни деревня, то обычай». Познакомить со всеми особенностями невозможно, поэтому перечислим лишь некоторые.
 
 
масленицы местном вторник костюмы карнавал диалекте сласти карнавальная ряженых карнавала карнавальные праздник шествия понедельник проходит день шествие карнавале германии участников

по теме:

в той же рубрике:



Масленица в Кёльне

Тип шутовского праздника в Кёльне – Fastelovend или Fasteleer – тесно связан с исторической судьбой этого города. Его карнавальная традиция основывается, прежде всего, на том, что город призван был олицетворять не только могущество Рима, но и превосходство римской культуры.

Кёльнский карнавал проходит примерно с 1341 года. В то время по городу ходили сборщики карнавальной дани (Heischegang). Обычай останавливать людей на улице и заставлять их откупаться деньгами (Krongeld – деньги на карнавальные венки) сохранялся до начала XV века, пока не был запрещён (запрет, впрочем, продержался не слишком долго).

Существенное влияние на его становление оказал венецианский карнавал. Своей нынешней формой карнавал в Кёльне обязан инициативе нескольких человек, которые в 1822 году решили реорганизовать масленичные игры, чтобы они лучше отвечали новым потребностям общества. В масленичный понедельник 1823 года состоялось первое видоизменённое карнавальное шествие. В последующие годы возникли организационные структуры карнавала, ежегодно определяющие направление и оформление праздника. В течение года проходят 300 заседаний и костюмированных балов.

Кёльнский карнавал считается самым озорным в Германии. По сей день говорят, что житель Кёльна скорей заложит свою кровать в ломбарде, чем откажется участвовать в карнавале.

Главными фигурами кёльнского карнавала являются: Принц Карнавал, который поначалу назывался Герой Карнавал, Дева Колониа, которая когда-то была символом независимости старинного имперского города Кёльна (в наше время её роль всегда играет мужчина), и Крестьянин, в фигуре которого воплотились боевитость и сила города, а также его верность единому германскому государству.

Праздник начинается с женской масленицы в четверг перед Великим постом. В воскресенье по городу проходят оркестры. Апогей торжества – «розовый понедельник». Улицы запружены людьми в карнавальных костюмах, которые с восторгом приветствуют многокилометровые процессии с платформами, на которых стоят шуты, разбрасывающие подарки и сласти. Каждая платформа украшена по-своему. На многих изображены сцены, остроумно высмеивающие действующих политиков из разных стран и их деяния. Не забыты также и актуальные текущие события.

Карнавальная «дистанция» шествия составляет 6,5 километра. В представлении участвует около 12 тысяч человек, все они танцуют, поют и разбрасывают в толпу сласти и цветы.

Главный призыв кёльнского карнавала «Kölle Alaaf!» (Да здравствует Кёльн!). Его выкрикивают с платформ участнику шествия. Им вторит многоголосое эхо зрителей. Происхождение призыва таково: на кёльнском диалекте All af означает «всё уйдёт», то есть, что перед Великим постом вся еда должна быть съедена и питьё выпито.

Вечером шествие перерастает в громадную вечеринку с дискжокеями и шутами, со старинной музыкой и техно-рэпом и заедается особыми «карнавальными» пирожками, которые пекутся иногда прямо на улице.

Окончание масленицы и начало Великого поста в «пепельную среду» раньше отмечалось особым действом. Над куклой, символом масленицы, сначала устраивали шутовской суд, нередко сопровождавшийся пародиями на церковные ритуалы. Потом куклу обычно закапывали в навозной куче. Были и другие варианты «казни»: расстрел, сожжение или утопление в воде. С этим древним обычаем связано сожжение чучела, несколько лет назад вновь введённое в Кёльне. Куклу называют нуббель (Nubbel). Это чучело в человеческий рост, которое воплощает в себе все карнавальные грехи. Священник поджигает нуббеля, а все вокруг поют песню «В пепельную среду праздник заканчивается».

Карнавал в Дюссельдорфе

У организаторов карнавала в Дюссельдорфе непростая задача – обогнать по великолепию и размаху законодателей масленичного веселья кёльнцев. В «розовый понедельник» проходит карнавальное шествие. В последний раз в нём приняли участие около 5,5 тысячи человек, его длина – 5 км, а на головы зрителей высыпалось около 50 тонн сластей. Толпа активно подбадривает участников приветствием Hellau. Слово происходит от устаревшего Hellauf – весёлый, входящего в устойчивое выражение hell auflachen – громко, звонко рассмеяться. Несмотря на предпринимаемые усилия, шуты Дюссельдорфа несколько проигрывают кёльнцам. Однако платформы с политическими сюжетами здесь значительно язвительнее и жёстче. Дюссельдорф – побратим Москвы. Зрители с восторгом встречают 2−3 злободневные пародии на политическую жизнь России.

Вторник лука-порея

В городе Крефельд (Krefeld) есть район Хюльс (Hüls), где каждые два года карнавальное шествие проходит во вторник перед «пепельной средой». Этот день здесь называется «вторник лука-порея» (Breetlooksdienstag). На местном наречии Breetlook – то же самое, что и Breitlauch – лук-порей. Главная фигура местной карнавальной символики – это Трина (Trine). История гласит, что трины, так назывались здесь рыночные торговки, должны были предотвратить вступление французской кавалерии с помощью метания стеблей лука-порея. Местный карнавальный призыв звучит так: «Breetlook!»

«Звонковый вторник»

В вестфальском городе Бекум (Beckum) вторник перед началом Великого поста называется «звонковый вторник» (Klingeldienstag). До 70-х годов прошлого века здесь существовала такая традиция: одетые в разные костюмы дети звонили в каждую дверь и, распевая на местном диалекте песенку «Giw me eene vor», выпрашивали угощение. Хозяева с удовольствием выносили им копчёную колбасу, яйца и сласти. В западной части Мюнстерланда у молодёжи до сих пор существует схожий обычай, называемый «Собирание яиц и копчёной колбасы» (Eier und Mettwurst sammeln).

Шествие духов в Бланкенхайме

Ежегодно (примерно с 1613 года) вечером в субботу карнавальной недели вереница духов с дикими криками проносится по городу. Так в старинном прирейнском городе Бланкенхайме (Blankenheim), что под Кёльном, происходит шествие духов (Geisterzug). Символическая цель шествия заставляет вспомнить об одной из версий исконного смысла масленицы – с помощью ритуальной пляски духи весны изгоняют злых демонов зимы, приближая весну.

Участники шествия наряжаются духами или привидениями: они закутываются в белые простыни, углы которых завязывают на лбу в виде рожек. Они проходят сквозь городские ворота, неся ярко горящие смоляные факелы. В шествии может принять участие каждый, кто одет в белую простыню и подпоясан верёвкой. А вот факелы можно взять напрокат.

Принц Карнавал сначала возглавляет шествие как «главный дух». Лишь на следующее утро, в воскресенье, его официально объявляют Принцем. Он получает от бургомистра шутовской скипетр и ключ от города. Теперь вплоть до «пепельной среды» он – символический правитель города.

Земля Баден-Вюртемберг

Прыжки дураков в Ротвайле

Ротвайль (Rottweil) – небольшой городок на юго-западе Германии. Свою известность город приобрёл тем, что здесь выведена порода собак ротвейлер, а также своим необычным масленичным карнавалом, много веков поддерживающим старые швабско-алеманнские праздничные традиции.

Первые упоминания о местном карнавале относятся к 1310 году. Уже тогда в документах упоминались три основных элемента праздника: танец дурака (Narrentanz), который заканчивается прыжком дурака (Narrensprung), речь героя карнавала и раздача имбирных пряников в монастыре Роттенмюнстер (Rottenmünster), располагающемся неподалёку. Шествие неоднократно отменяли, но с 1903 года карнавал вернулся вновь.

В 1754 году было 119 карнавальных персонажей. С середины XVI века праздничные маски и наряды практически не менялись. Костюмы имеют определённую градацию, стоят очень дорого (на современные деньги около 3−4 тысяч евро) и передаются по наследству. Носить эти костюмы и стать участниками карнавала могут только те, кто был рождён в Ротвайле, или прожил здесь не менее 15 лет и свободно говорит на местном диалекте. Каждый год карнавальная гильдия принимает несколько новых членов. Желающие разыгрывают лотерею. Выигравший должен приобрести себе костюм. У каждого участника есть нашивка, без которой он не имеет права принимать участие в карнавале.

Масленица в Ротвайле начинается 6 января, в день католического Богоявления (Epiphany). Чистильщики (Abstauber) ходят по городу и символически готовят к карнавалу костюмы (Narrenkleider), колокольчики и маски, сметая с них пыль.

В воскресенье карнавальная гильдия (Narrenregiment) берёт в свои руки управление городом. После этого глашатай (Ausscheller) ходит по улицам и объявляет всем последние новости. Днём проходит детский карнавал. Жители надевают карнавальные костюмы. Большинство предпочитает жёлто-чёрные цвета, как на гербе Ротвайля. В понедельник и вторник проходит основное шествие. В наши дни на карнавал «Historisches Narrensprung» (исторический прыжок дураков) выходит более 4 тысяч участников.

Его главные персонажи: Federahannes – шут с перьями, совершающий нелепые прыжки, Gschell – добродушный дурак, Biβ – символ зимы, Schantle – гадкий тип, Briekere – кричащий/плачущий дурак, Bennerrössle – лошадки из поселения Бриль (Briel), Guller – символ плодородия, Lange Mann – дылда, Bettelnarr – персонаж, раньше собиравший милостыню для нуждающихся.

Время от времени зрители начинают подзадоривать персонажей шествия, выкрикивая: «Narro kugelrund, die Stadtleute sind alle wieder gesund» («Эй, ты, круглый дурачок: все жители города снова здоровы!»). В ответ на это участники кидают в толпу конфеты, а иногда и шкалики с горячительными напитками.

Карнавал, отгоняющий духов

Брауншвейгский карнавал в самом городе и его окрестностях называют Schoduvel. Scho на средневековом нижненемецком диалекте означало «отгонять», duvel – «чёрт». С помощью красочной одежды, шума и веселья прогоняли зиму, холод, смерть и чертей. Сегодняшний Schoduvel – это чёрт в ужасной деревянной маске и фетровой шляпе, которого прогоняют ведьмы во время карнавального шествия.

Впервые о местном карнавале упоминается в летописях 1293 года. Как и многие старые масленичные традиции, он был запрещён и возродился уже в наши дни.

Карнавал в Брауншвейге – масштабный праздник в Северной Германии. Посмотреть на парад ряженых ежегодно приезжают около 250 тысяч человек (столько же живёт в самом городе).

Парад обычно стартует в полдень и продолжается пять-шесть часов. За это время по центральным улицам города успевают пройти порядка 6 тысяч участников карнавала и полторы тысячи музыкантов. В празднике есть и соревновательный элемент: на балконе городской Ратуши стоят отцы города, которые отбирают победителей, награждая участников за самый оригинальный костюм.

В прошлом году «карнавалисты» раздали зрителям 50 000 упаковок печенья, 15 000 маленьких плиток шоколада, 100 000 вафель, 250 килограммов леденцов, 10 000 батончиков «Марс», «Баунти», а кроме того плюшевых зверей, детские игрушки и мячи.

В шествии также участвует и «походная кухня»: машины с сосисками и булочками. Съестное – тёплое. Его не бросают в публику, а раздают прямо в руки.

Карнавал самбы

Бременский карнавал – это карнавал самбы. Его истоки – в зажигательных латиноамериканских карнавалах. Этот карнавал возник в 1985 году, когда местный самба-клуб решил устроить в городе фестиваль бразильской музыки. Он так полюбился горожанам, что стал новой традицией Бремена. Ежегодно тема карнавала меняется, но энергичные ритмы и яркие краски остаются теми же.

В субботний полдень стартует уличный парад с гигантскими куклами, красочными нарядами, платформами, на которых воздвигнуты фантастические декорации. И по-прежнему над Бременом будут властвовать барабаны и бразильские ритмы.

Вечерняя программа состоит из танцевальных вечеринок в клубах и на открытом воздухе, а также невероятных бал-маскарадов. Завершается карнавал зажигательным парадом «Самбамания».

Шествие ряженых в Нюрнберге

Нюрнбергский карнавал называется «шествие ряженых» (Schembartlauf). Размах празднования масленицы в Нюрнберге не идёт ни в какое сравнение с рейнскими карнавалами. Однако этот город может похвастаться кое-какими оригинальными затеями. Идейным вдохновителем и организатором карнавальных торжеств традиционно выступала гильдия мясников.

Главные персонажи шествия ряженых – Перхты (Percht) или Крампусы (Krampus). Они одеты в чёрные костюмы, имитирующие чёрные овечьи шкуры, а их лица обычно скрыты под устрашающими масками.

Несколько слов об этих ряженых. Интересно, что Перхт, которого обычно изображает мужчина, изначально был Перхтой (Perchta – блестящая, светлая, красивая, возвышенная). Слово может произноситься как Перехта или Берта, по-немецки Frau Perchta, Pechtrababajagen. Это мифическое существо известно южным немцам, австрийцам, швейцарцам, а также славянам, преимущественно чехам и словенцам. Для славян Перхта – хорошо знакомая по сказкам Баба-Яга.

В немецкой мифологии Перхта запрещала женщинам прясть в пост. Изначально Перхта считалась доброй волшебницей, но со временем её почему-то отнесли к злым колдуньям, а позже и вовсе поменяли род.

Крампус (Krampus) – фольклорная фигура, спутник и антипод Святого Николая. Наряд Крампуса различается в разных регионах. На юге Германии и в Альпах его изображают как рогатое и косматое звероподобное чудище – демона. Крампус покрыт шерстью, обычно бурой или чёрной, у него козлиные рога и раздвоенные копыта. Из пасти вываливается длинный заострённый язык. Некоторые историки сравнивают Крампуса с древнегреческими сатирами.

В ночь с 5 на 6 декабря (день святого Николая) Крампус бродит по улицам, пугая непослушных детей цепями и колокольчиками.

Слово Krampus или Grampus происходит от древневерхненемецкого Krampen – «коготь» либо, по другой версии, от баварского слова Krampn – нечто мёртвое, высохшее.

В некоторых регионах его называют Hörnernickel (рогатый Николай), Klausentreiben (Дикий Клаус), Klausjagen (Клаус-Яген).

Карнавальные Перхты бывают двух видов: добрые и злые. Вместе со своим масленичным «собратом» Крампусом оба вида Перхтов пугают публику страшными масками, прыгают, звеня подвешенными сзади к поясу большими коровьими колокольчиками, громко и устрашающе хлещут бичами по асфальту. Кроме того, они ловят зрителей, накидывая на них петлю из бича, и кружатся с ними в бешеном танце. Потом пойманных отпускают.

Елизавета Балк, Михаил Леменёв

№ 8, 2014. Дата публикации: 21.02.2014